Eje temático: FORMACIÓN Y ACTUALIZACIÓN DOCENTE
- Integración de la formación en tutoría en los programas institucionales de formación docente
Nivel del sistema escolar: Licenciatura
Nombre del autor: Arturo Víctor Montiel Martínez
Institución: UNAM FES Aragón
RESUMEN
El presente escrito es el reflejo del trabajo realizado a partir del año 2009 con profesores de todas las áreas de conocimiento que confluyen en la FES Aragón UNAM y participaron en las tres generaciones que hasta hoy han egresado del Diplomado en Docencia Universitaria, cuyo objetivo es dotar a los docentes de referentes teórico-metodológicos que le permitan reconstruir su práctica y tener un ejercicio docente de alta calidad. Es hasta esta fecha, donde la tutoría cobra un importante significado, debido a que se incluye ya como el último módulo de 40 horas el de “La Tutoría Universitaria” para contribuir a la formación de los tutores que se encuentran inscritos en el Programa Institucional de Tutoría de la Facultad. La tutoría al ser una actividad de carácter académico, pero que trastoca indudablemente el proceso formativo de sus protagonistas, tutor y tutorado, puede reconocer la subjetividad que permea en todo momento dicha acción; por ello, surge la propuesta de abordarla desde una visión psicoanalítica, que le permita al tutor reconocer no sólo la parte consciente, sino también el inconsciente de ambos protagonistas.
INTRODUCCIÓN
Para llegar a cumplir con los cánones de calidad educativa en las Instituciones de Educación Superior (IES), en los últimos años, se han propuestos programas de regularización y fortalecimiento en primera instancia a los alumnos adscritos a las mismas, para abatir los índices de reprobación, rezago escolar y deserción, con el fin de elevar la eficiencia terminal. Sin embargo, una parte fundamental para el desarrollo y crecimiento óptimo de las IES es el proceso de formación que se le ofrezca a los docentes, que tienen en sus manos el cumplimiento de metas educativas con la ejecución de los planes y programas de estudio ofrecidos por cada institución.
La Dirección General de Asuntos del Personal Académico (DGAPA) de la UNAM fue creada el 12 de agosto de 1977 con el propósito de integrar las actividades de apoyo que las autoridades centrales de la UNAM tenían con el personal académico. A partir de esa fecha y hasta la actualidad, la DGAPA ha evolucionado para impulsar la carrera académica dentro del contexto de esta Casa de Estudios y el entorno nacional, a través de sus programas institucionales y funciones que le son propias para el impulso a la investigación, fortalecimiento a la docencia, formación académica, actualización y superación docente y estímulos y reconocimientos al personal académico de la UNAM.
La Facultad de Estudios Superiores Aragón UNAM, a través de la Unidad de Planeación de dicha dependencia, desde el año 2009 ha ofertado el Diplomado en Docencia Universitaria coordinado por la DGAPA, teniendo a la fecha ya tres generaciones egresadas, con la finalidad de que los docentes reflexionen acerca de su labor en la Institución, atendiendo principios pedagógicos y preparándose en Tecnologías Aplicadas a la Comunicación (TIC). En este tenor, el 7° Módulo alude al rubro de Tutoría Universitaria cuyo objetivo es precisar las funciones que tiene el docente tutor de la Facultad, sin embargo, más allá de abordar conceptos teóricos, se propicia la reflexión de la práctica tutorial y el reconocimiento de la subjetividad de los protagonistas involucrados en ese proceso. Es por ello, que en la planeación y ejecución del curso se propone que la tutoría universitaria sea abordada desde una visión psicoanalista, con el fin de reconocer que el docente y el alumno están conformados por una estructura psíquica que se hace presente a
lo largo de la vida de todos los seres humanos y que propicia la interacción entre sí; en el campo pedagógico, está visión permite cumplir el proceso enseñanza – aprendizaje desde un arista distinto, pero anteponiendo el deseo de saber, que repercute tácitamente en elevar la calidad educativa de la Institución.
DESARROLLO
Desde el año 2006 se ha venido realizando un trabajo de investigación en torno a la tutoría y se ha tenido la oportunidad de ser ponente en el Segundo y Tercer Encuentros Nacionales, es por ello, que se han identificado problemáticas en el ejercicio tutorial de los docentes de la FES Aragón, esto se ha debido principalmente a la falta de conocimiento respecto a la temática y a que se ha visto impuesta como requisito fundamental para los alumnos que tienen acceso a las distintos programas de becas otorgados por el Gobierno Federal y por la UNAM.
Al carecer de una formación continua como tutores, los docentes han desdibujado la labor y se han involucrado en el proceso únicamente por cubrir los lineamientos impuestos por cada una de las 15 Licenciaturas ofertadas por la Institución.
Es en el 2009, cuando se incorpora “La Tutoría Universitaria” como último módulo del Diplomado en Docencia Universitaria y, es hasta entonces, cuando ya de viva voz de parte de los tutores, se conocen todas las inquietudes y obstáculos que han venido afrontando desde una práctica carente de concepciones teóricas que sustenten su diario actuar con los alumnos a los que ofrecen la tutoría.
En primer término, se les da un panorama general de cómo se ha venido construyendo el concepto de tutoría y como éste ha sido abordado y propuesto para la implementación ya como programa institucional por parte de la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUIES), para después abordarlo con las características propias e implementadas ya por la UNAM, hasta llegar a la particularidad de nuestra Facultad, reconociendo el quehacer cotidiano de sus protagonistas.
En todo momento, se precisa que la tutoría debe de ser vista como una actividad no directiva, permitiéndoles al profesor y al alumno ser responsables de su propio proceso formativo y asumiendo que éste se da en ambos sujetos, para hablar de una construcción mutua y no tener esa visión reduccionista de que la tutoría se da únicamente al servicio del alumno.
La propuesta que se les presenta a los tutores inscritos en este Diplomado, es que la tutoría puede encontrar como sustento teórico el psicoanálisis, siempre y cuando se reconozca su total magnitud dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje en una institución educativa.
Por tanto, se vuelve indispensable precisar que el inicio del siglo XX fue el parteaguas del rompimiento de paradigmas arraigados por una sociedad que se encontraba delimitada principalmente por la autentificación de todo lo existente a través del método científico y en donde era imposible encasillar a las humanidades en la cuantificación y verificación de su existencia. Es en este contexto, donde se vio nacer el psicoanálisis (Freud, 1975), cuyo mayor represente fue Sigmund Freud, quien introdujo la presencia del inconsciente al mundo moderno, afirmando que todo ser humano es el resultado de un engranaje de significaciones ocultas desconocidas por el mismo, pero representadas en la estructura del aparato psíquico: el superyó (parte de la estructura psíquica que funciona como conciencia moral, es decir, que se encarga de observar internamente al sujeto, de hacerle sentir el arrepentimiento por algo y castigarlo; en esta instancia se concentran las reglas parentales y morales) el ello,(que representa el caos de la personalidad es la parte oscura e inaccesible de la psique del ser humano, sólo busca la satisfacción de sus deseos ya que se rige bajo el principio de placer, no tiene noción del tiempo; en el coexisten deseos encontrados, no conoce valoraciones del bien ni del mal, ni moral alguna) y el yo (es una parte externa del aparato psíquico, porque es la instancia que más se
relaciona con el mundo exterior; frena el ciego afán de satisfacción del ello, se conduce con prudencia, tiene una percepción del tiempo basada en la realidad, organiza y unifica las diferentes percepciones del mundo para armonizar las diversas demandas de la realidad exterior, el ello y el superyó, los cuales recaen en esta instancia; el yo consciente es finalmente el que decide entre estas exigencias).
El psicoanálisis fue entonces catalogado como medio interpretativo del inconsciente del ser humano; para ello, es necesario precisar su aspecto epistemológico para no caer en divagaciones, sino en fundamentaciones que contribuyan a que el psicoanálisis pueda ser visto como una ciencia, no desde una perspectiva reduccionista que lo obligue a la unificación y validación de esquemas repetitivos; por el contrario, que pueda abordarse desde una concepción crítica basada en la hermenéutica que nos dé la pauta para desentrañar el significado y las aportaciones de éste al mundo moderno.
En este tenor, entiéndase por Epistemología que “…en tanto término nuevo, acoge una seducción de querer definirlo y el riesgo de delimitar con tal definición la concepción personal que ostentemos. La epistemología es un análisis, una reflexión, una forma de racionalidad, una forma de pensar en algo, una crítica, una indagación referente al conocimiento.” (Arévalo et. al., 1999:53) Y a lo que a su vez, precisa Espinosa y Montes (1999:64) al remitir nuevamente a “la necesidad de todo ser pensante de tener acceso a la epistemología, es el propio acceso a la razón, a la forma en que nosotros, el ser humano, todos, podemos acercarnos a la comprensión de cómo se construye el conocimiento.”
Desde aquí, podemos adentrarnos al campo del conocimiento psicoanalítico y pedagógico, dos campos diferentes, pero que son abordados a partir del sujeto y de la palabra, ésta última que se explica de la siguiente manera:
Es entonces, a través de la palabra que el ser humano puede realizar asociaciones libres dentro del campo psicoanalítico cuya finalidad es la cura del síntoma, la cura por la palabra.
En el campo pedagógico la palabra también privilegia al sujeto desde una postura crítica y es a principios de 1930 cuando la Escuela de Frankfurt comienza a ser dirigida por Max Horkheimer teniendo como principal objetivo la crítica a la modernidad que se basaba en el aspecto reduccionista y pragmático, y ésta buscaba dar credibilidad a la subjetividad del ser humano, a todo aquello que tiene que ver con procesos formativos internos y, por ende, no puede ser medible y cuantificable, pero no por eso, inexistente. Es a partir de esta postura donde legitima su visión científica.
Se deslinda por completo la educación reduccionista y se abre la posibilidad de encuentro con el psicoanálisis visto como un proceso inacabado que tiene un sentido opuesto al enfoque e intervención de la pedagogía tradicional.
De igual manera, se propone que el ejercicio tutorial, deje de ser visto desde un enfoque tradicional, en donde el docente sea el que intente suplir las carencias académicas o personales del alumno, por el contrario, debe reorientar su práctica ofreciéndole un abanico de posibilidades a sus distintas inquietudes de todo índole, pero siempre con miras a la construcción y emancipación de su actuar.
En un trabajo anterior (Montiel, 2011), se tuvo la oportunidad de realizar una comparación entre los trabajos realizados por Catherine Millot acerca del estudio de “Freud Antipedagogo” y el de Jean-Claude Filloux acerca del “Campo pedagógico y psicoanálisis”, en donde el primero manifiesta que no hay
posibilidades de una pedagogía freudiana, ya que se encuentran planteamientos, que de una u otra manera critican o abordan la educación, a veces con esperanzas, a veces con escepticismo; al final, no queda ninguna ilusión, el hombre aparece otra vez como un caminante que no puede encontrar un refugio definitivo en el goce, ni la compensación plena en la civilización; contrariamente a lo anterior, Filloux hace notar que Freud a través de su “6e. Conference” de las nuevas conferencias de Introducción al Psicoanálisis se lee de la siguiente manera: “La aplicación del psicoanálisis a la pedagogía, a la educación de la generación siguiente, es un tema importante entre todo aquello que al psicoanálisis le ocupa.” Por tanto, es posible categóricamente acercar al psicoanálisis con la pedagogía para dar lecturas diversas de aquello que hasta antes del psicoanálisis, no se había logrado explicar y comprender.
El psicoanálisis trata acerca de la materialidad de lo subjetivo, el acercamiento se posibilita a partir de reconocer la presencia del afecto en donde el aprendizaje tiene que ver con ello y no únicamente el aprender por aprender; se determina al sujeto del saber desde el otro y es a lo que la pedagogía alude. En el psicoanálisis, es el afecto puesto en el psicoanalista, en la metáfora el profesor y el alumno son los que se constituyen desde el Eros, sujetos del deseo. Por lo que se puede precisar que con el concepto de transferencia se valida la pedagogía, la educación y la enseñanza, para ubicar las emociones de los protagonistas como serán las del profesor y el alumno, en los procesos de aprendizaje, porque tiene una importante función en el contexto de las instituciones educativas.
La transferencia refiere a los afectos, se alude al amor como fue visto desde la filosofía “amor al conocimiento”, actualmente sería necesario hablar de un amor pedagógico; sin embargo:
La palabra amor no es en los actuales discursos de la educación tomada en serio. Se le margina o se le silencia, en ocasiones se le menciona con ironía y burla, en otras se le califica de cursilería o se le usa con propósitos demagógicos. (Carrizales 1998:7)
Lo dicho anteriormente, se debe a que pese a la visión crítica de la pedagogía, sigue viéndose ésta con fines utilitarios que trasgreden los signos de validez universal del sujeto, que es lo que a toda consta a querido declinar el psicoanálisis, ya que este no obedece a la normatividad, y menos aún, se considera directivo.
Filloux (2011:10-11) reconoce tres elementos en juego: el maestro, el alumno y el saber a lo que denomina “campo pedagógico” y no “triángulo pedagógico” debido a que si existe “saber” se trata de conocimientos, maestro y alumno son sujetos pero el saber no lo es, se habla entonces de la transmisión de conocimiento, que se va a dar a través de relaciones y actitudes conscientes e inconscientes basadas en el amor o el odio; en segundo término se habla de un saber que se convierte en el fundador de la relación pedagógica y compromiso de legitimidad y es así como el “campo pedagógico” se convierte un objeto epistémico de investigación.
En el psicoanálisis se manifiesta el deseo del otro y el otro en el deseo, esto se explica a partir del deseo que tiene el alumno por aprender y del deseo que tiene el profesor por enseñar; en la pedagogía se sitúa a la subjetividad como principio de conocimiento entre los sujetos por lo que:
Se plantea la pregunta de saber cómo en la historia el hombre pasa de la simple “conciencia de sí” a la “conciencia para sí”. En la primera el otro es un simple otro, una conciencia que sólo se dirige al otro, y esta “conciencia de sí” se transforma en la “conciencia para sí” (...) que aparece en el momento en que la conciencia de sí encuentra en el otro no un objeto externo, sino un objeto que tiene sus propios deseos con relación a sí mismo (…) Es a través del reconocimiento del otro como sujeto que yo puedo reconocerme como sujeto (…) Es decir, yo soy sólo si soy reconocido por el otro y reconozco al otro. (Filloux, 1996:38)
Ante esto, entonces se llega a la afirmación que el psicoanálisis es quien permite al ser humano darse cuenta de que existe una zona de oscuridad en su interior que constantemente está latente de salir a flote, poniendo de manifiesto el descubrimiento de su inconsciente.
Por todo ello, de igual forma se expresa, que si es posible la aproximación entre psicoanálisis y pedagogía, porque el psicoanálisis es “hacer saber”, así que es a partir de este precepto como se hace posible enfatizar que el momento principal e importante en el ámbito del psicoanálisis, es a partir de sus aportaciones al campo de las ciencias no médicas o psicológicas y para con la pedagogía es: la educación.
Por lo que respecta al ámbito tutorial, el psicoanálisis logra convertirse en sustento teórico, a partir de que se reconoce a los sujetos (tutor-tutorado) como seres conformados de una estructura psíquica que están en constante periodo latente de manifestar actos inconscientes que repercuten indiscutiblemente en el proceso enseñanza-aprendizaje, pero que al tener conocimiento de cómo se origina la transferencia entre docente y alumno, podrán obtener éxito en cada una de las acciones académicas que se registren para llevarse a cabo en el cumplimiento del Plan de Acción Tutorial, finalidad última en la culminación del curso antes mencionado.
CONCLUSIONES
La propuesta que se les otorga a los docentes tutores que han cursado el 7° Módulo denominado “La Tutoría Universitaria”, correspondiente al Diplomado en Docencia Universitaria impartido en la FES Aragón UNAM, es que más allá, de adquirir sólo los conceptos a los que alude la temática y conocer los lineamientos que rigen el Programa Institucional de Tutorías de la Facultad, es indispensable, que realicen una introspección a su práctica educativa y sean capaces de reconocerse como sujetos protagónicos dentro del proceso tutorial. Esto los conllevará, en primera instancia a encontrarle un sentido y razón de ser a las tutorías que imparten, para después poder ver en el psicoanálisis la viabilidad de un pleno autoconocimiento del ser y del otro (alumno) para abordar la tutoría con un enfoque de construcción y búsqueda, donde la principal aportación del psicoanálisis al ámbito pedagógico, sea a partir de ubicar a un sujeto deseante en el sentido de conocer, aprender, preguntar y preguntarse, no sólo acerca de él como sujeto, sino con posibilidades de descubrir que ese deseo es al conocimiento, como un deseo que se refleja en el él a partir de la presencia del otro; lo cual, contribuirá notablemente en la calidad educativa y eficiencia terminal de la institución misma.
Lo que se pretende, es que tanto docentes como alumnos sean participantes activos en el desempeño del ejercicio tutorial y, para ello, es necesario que estén convencidos de lo que hacen y para qué lo hacen, siendo capaces de reflexionar sobre su propia existencia y sobre las contribuciones que pueden otorgarle a la Facultad en donde se desenvuelven.
REFERENCIAS
· Arévalo, J. et. al. (1999) Epistémica La querella por el saber. Ed. Lucerna Diógenes, México.
· Beuchot, M. (1990) La Hermenéutica y la epistemología del psicoanálisis. “Hermenéutica, psicoanálisis y literatura”. UNAM, México.
